Книга Памяти. Том 6.

112 Память ЧАСТЬ IV КУЛЬТУРА МИРА, ЕЕ СОДЕРЖАНИЕ И ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ И с грустью тайной и сердечной Я думал: Жалкий человек. Чего он хочет! Небо ясно, Под небом места много всем, Но беспрестанно и напрасно Один враждует он — зачем? М. Ю. ЛЕРМОНТОВ Проблемы мира и войны, выживания никогда так остро не стояли, как в наше время наивысших достижений человеческого разума, сотворившего ядерную угрозу. Липчанин М. И. Потменский так выразил мнение фронтовиков: "Война — это убийство. Мог лишиться жизни в любой момент. Мы воевали за Родину, за свою семью. Но думали об одном — сохранив себя, накапливая боевой опыт, быстрее закончить эту бойню и вернуться домой, к мирной жизни". Хотя исторический процесс является неравномерным, разновременным, многофакторным, но есть общая объединяющая мотивация преодоления этой несуразности бытия: выживание, со­ хранение рода человеческого. Разобщенность людей, напрасное ожидание ими перемен и давя­ щая на сознание сила внушения создают апатию, неверие в свои силы, возникает аномия — это и есть фон, на котором возникают ложные конструкции мира и действительные основания войны. Когда фронтовики сидели в окопах, они хотели скорее вернуться к семье, мирному труду и благополучной жизни. Пользовались плодами победы. Но к старости к их строю участников Отечественной прибавились воины афганской, потом чеченской войны. Нет, мы не хотим, чтобы росло число ветеранов войн. Ибо рядом с оставшимися в строю незримо присутствуют выбывшие из него. Не по своей воле. Навсегда! Не дожив. Недолюбив. Не проявив себя как неповторимая уникальная личность ради рода и Отечества своего. Страшно, когда плач солдат­ ских матерей теряется, словно глас в пустыне. Колокол звонит по убиенным, а страницы Книг Памяти заполняются новыми фамилиями. Посмотрите, каков их год рождения, откуда они брошены в пекло войны, что получили их близкие, и вам станет обидно, что есть люди, допускающие это варварство. Идея вечного мира зрела веками, обостряясь в моменты жестоких столкновений и зализы­ вания ран оставшимися в живых после кровавого пиршества Молоха —ненасытного пожирателя человеческих жертв. С древних времен людям внушали, что человек есть источник всех зол, включая войну, что сама война — божественного происхождения, средство очищения, основной элемент развития, она вечна в обществе, где "раздор — основа всего" (Гераклит). Не изменилось отношение к войне и в более позднее время. Ш. Фурье считал, что войны — постоянные спутники людей, а мир — лишь проблеск. Т. Гоббс видел обычным состояние чело­ вечества войну всех против всех. У Ф. Ницше только сверхчеловек вправе господствовать, подавляя слабых, которым нет места под солнцем. Не прибавили истины и новые теории войн. Вслед за Т. Мальтусом, Г. Спенсером и К. Ясперс вместе с Ф. Хайеком утверждали, что война коренится в глубинах человеческого бытия, кои нельзя осмыслить. Они отрицали возможность контроля над силами войны, причину которой не познать. Биолого-натуралистическая теория войны объясняется не социальными причинами, а врожденными инстинктами человека, жаждой наживы, насилия, агрессивностью. Социал-дарвинисгы, беря тезис Э. Фромма о "деструктивности человека", вслед за мальтузианцами говорят о войне как об очи­ щении, сокращении численности человечества для выживания остальных. Сторонники психологи­ ческих взглядов видят причины войн в эмоционально-волевой сфере личности, когда она неадек­ ватно воспринимает действительность в вечной завистливости, почему и нельзя построить общество без войн и антагонизмов. Техницисты видят источник войн в науке и технике, выходящие-де